簡祺亮
猶大的經歷
猶大是雅各的第四個兒子，從利亞而生，意思是讚美，在利亞第四度產下男孩後，讚美耶和華的恩慈。猶大雖不是長子，但在約瑟被賣和維護便雅憫的事件上，扮演一個十分重要的角色。他不理會兄長流便的建議，建議弟弟約瑟賣給外邦人。在約瑟被賣後，他選擇離開父母，離開眾弟兄，隻身到迦南地生活，娶外邦女子為妻及生兒育女。是逃避？是不歡而散？是遠走高飛，離開多事之地？後因兒子和媳婦的原故，在他的生命中，又要面臨另一次嚴重的挑戰和抉擇，神顛覆他生命中的「現實」。
經歷媳婦他瑪事件後，他又重回自己父親的大家庭。猶大在往埃及糴糧事件上「脫胎換骨」，前後判若兩人。他的痛苦經歷讓他從新思考和反省自己的人生意義、價值觀，和人際關係。他選擇勇敢面對挑戰，耐心開解老父，勇於領導眾兄弟，樂於承擔一切後果，甚至願意犧牲自己，以命賠命，以自己的生命，抵上曾視之為敵人但如今視為至愛親人的生命。
聖經將猶大的心路歷程鋪陳在讀者面前，讓我們理解這個「問題」人物如何經歷反省、改變和更生，從而能夠超越眾弟兄，成為他們的領袖，及承受神賜予莫大的福份。在雅各臨終對各兒子宣講的祝福中，猶大支派的前境明顯地比眾弟兄美好，所得的福份遠超眾人。
雅各的「記略」
猶大的「小插曲」出現在約瑟的故事中，表面上顯得格格不入，更好像節外生枝。為什麼要在約瑟的故事中加插猶大的片段呢？這個問題可能問錯了！第一，那部份不是約瑟的故事。創世記的末段(37-50章)是雅各的「記略」(35.2)，不是約瑟的歷史。(記略這字的希伯來文Toledo在創世記出現了13次，其中11次被選用作標題，中文和合本聖經分別以「來歷、後代、家譜和記略」翻譯這個字，用作介紹天地，亞當，挪亞，閃、含、雅弗，閃，他拉，以實瑪利，以撒，以掃和雅各的歷史。)
第二，猶大的部份絕對不是可有可無的「濕碎」間場故仔。聖經作者嘗試告訴我們，為何表面寂寂無名和有「何德何能」的猶大，可以與約瑟平起平坐，甚至凌駕其上，承受如此重任，獲得如此豐盛的祝福，更在整個以色列的歷史上，扮演一個極其重要的角色。
第三，在雅各的「記略」中，約瑟的故事實佔很重的比例。除了介紹約瑟自己外，其實重點更可能是要交待以色列民族為何會在埃及寄居幾百年之久。所以創世記所論述的最後一個「後代」是記錄雅各的後代，是記錄以色列整個民族的將來，不是純粹介紹個別人物。如用這角度，就絕不會覺得猶大的故事是「外加」的，甚至是「多餘」的了。
猶大的三個回轉：兒媳、父親、弟弟
兒媳他瑪
從前猶大視媳婦如「掃把星」，如「豬凳」，視她是家族的破壞者，甚至視她是支派的「滅門人」。為保證支派永存，為保證家族興盛，為保證能延續以色列民族的生命，他瑪一定要被「叮走」，一定「無得留低」。這就是猶大的「天經地義」和「大義滅親」的態度。相反，兒媳同樣視她要與猶大家傳宗接代為己任，為她的「天經地義」，所以她的義與猶大的義絕對水火不容，沒有商榷的餘地。但猶大的過人之處是，在他經歷了這個事件後，他終於明白和願意虛心的承認，他瑪的心遠超自己的心，她的正直和公義比自己強。他本將一切的苦痛歸咎於兒媳他瑪，但現在轉而對她稱讚有嘉，本認定兒子的死是他瑪帶來的禍，但現在自慚形穢，自愧不如，明白罪在自己和在自己對兒子教導無方之故。猶大終於向世界宣布：「她比我更有義」。好一個勇敢可愛的「大」男人！
父親雅各
在猶大的心目中，父親是四個女人的丈夫，是十一個兄弟姊妹的父親，盡享齊人之福。但父親對妻子和兒子的極度偏愛，種下了家庭不和，怨恨，甚至兄弟鬩牆，手足相殘的禍根。為報復父親的偏愛，為除去眼中釘，眾兄弟向約瑟下了毒手。事後，猶大離鄉別井，遠走異邦，選擇離開自己的家人，過一個流浪異鄉孤單的生活。是逃避？是弟兄間內訌？是不能忍受父親因喪失約瑟的哀傷？是已覺失去家庭的溫暖？甚至是內疚？但在他瑪的事件後，猶大重返故鄉與父親及家人相聚。在拯救便雅憫的事件上，猶大在與宰相約瑟的對話中，真接提及父親十三次，詳細講述父親的傷痛、憂慮、恐懼、悲哀和淒慘。從前猶大仇恨父親，以至不惜以傷害他的至愛兒子作為報復，以欺騙他作為補償，因他認定全是父親的錯。但如今他不單不再埋怨和仇恨父親，更處處為他設想，以他的福祉為己任。一個本來深深痛恨父親的猶大，終能放下多年的怨忿，放下自我，化恨為愛，以老父的心為心。好一個體貼的「孝子」！
弟弟便雅憫
從前猶大痛恨萬千寵愛在一身的弟弟約瑟，以除之而後快。但吊詭的是，如今不單保護這個同樣受父親寵愛的約瑟的親生弟弟，和是自己生母的對頭的「拉仔」，更願意以命換命，犧牲自己的生命來保存弟弟的生命。猶大從不理他人生死，轉變到擁有無懼無畏的犧牲精神，從以剷除「異己」為目標，轉為以維護「血濃於水」的親情為己任。好一個感性、威猛的「大佬」！
猶大：一個不折不扣的「勇者、戰士 Warrior」1
「勇者」之態度最為人尊敬和歌頌。這類人不懼環境、不怕艱辛，勇字當頭，樂意承擔。以大無畏精神面對人生的挑戰、以樂天的心境去享受奮鬥的成果。他們處變不驚，永不言敗，憑著再接再厲的勇氣，邁步向前，奔走神賜予的生命。猶大「認衰認錯」，不單打倒了昨日的他，更能紓尊降貴，放下身段，向備受棄絕的兒媳道歉。猶大可以選擇做一個「一不做二不休」的「毀滅者」，或可以做一個「盲俠懦夫」，視而不見，聽而不聞。但他「拒絕被動」，主動出擊，選擇面對問題、面向挑戰。能夠拿出這樣的勇氣，談可容易！就算在現今男女較為平等的年代也不常見，何況在古時以男人為絕對權力中心的社會，這種行為真可誇張的說，是「驚天地、泣鬼神」之作。好一個殿堂級的人馬，真男人的典型和模範！
猶大的結局
聖經新舊約對猶大作出了極高的評價和祝福。雅各在其臨終時向眾兒子的祝福中提到「猶大的眾弟兄們必讚美他，必向你下拜」，他們必以他為首為主。歷代誌上稱讚猶大「…勝過一切弟兄」，在眾人中奪穎而出，成為眾支派的領袖。希伯來書更指出：「我們的主(耶穌基督)分明是從猶大出來的」，救主彌賽亞竟也是猶大的後裔，這是猶大的何等大的福氣。聖經描述人經歷神的教導、磨練、憐憫和恩慈等後的蛻變和成長。在常人的心中，「江山易改，本性難移」，但在神凡事都能。
賣耶穌的猶大
相比雅各的兒子猶大，出賣耶穌的猶大就選擇了一個「被動」的方法。他放棄悔改回轉、歸義歸神；他忘記了先知約拿的宣告2：「我知道你是有恩典、有憐憫的神、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災。」；他也沒有像先知哈巴谷的向神禱告3：「在發怒的時候以憐憫為念In wrath remember mercy。」當然我們不能讓歷史時光倒流，但我們深信，當我們願意誠心向創造天地萬物的神，向一個在出埃及記自我宣稱：「…耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代…」的神懊悔認罪時，神必守約施慈悲和憐憫，赦免和拯救。
猶大的蛻變和重生
一個本只顧自己的前途，不理他人生死的人，
一個本只顧自己的家庭，不理他人幸福的人，
一個本只顧保障自己家族聲譽，不理他人痛苦的人，
一個本只深信自己有義，不理他人義正辭嚴的人。
竟變成
一個勇於承認錯誤，甚至謙卑屈膝懊悔的人，
一個勇於承擔責任，甚至願意犧牲自己幸福的人，
一個充滿愛心，不再自我，甚至願意成為他人奴僕的人，
一個大徹大悟，洗心革面，義薄雲天的人。
人必須悔改回轉、人必須歸義歸神，這豈不是聖經的主線，豈不是神的心意，更豈不是神對人的期望！
- 請參閱真理報2008年6月版Awaken Souls甦靈男人事工：「男人的心態the Faces of Manhood」的文章。
- 約拿書四章二節
- 哈巴谷書三章二節
- 出埃及記三十四章六至七節
