簡祺亮
約瑟的生平使人情緒激動，迫使讀者不斷問：「為何、為何、為何？」
在一個有一個父親、四個母親、十二個兄弟姊妹，鬥爭連連的家庭中長大，且是父親的超級寵兒，他的經歷和心境會是怎麼樣的呢？雖差不多是家中最年幼的，但他擁有特權、享受不同、甚至可以挾天子以令諸侯。他與兄長們的仇怨是誰的錯呢？是因為他自己的驕傲呢？是父母的教導無方呢？或是兄長們的嫉妒呢？
他做錯了什麼？為何比起所有的人，他總是凡事不如願、受苦受難？
最吊詭的是，約瑟自己發夢及替人解夢，但他沒有發替自己消災解難，逢凶化吉的夢。他亦不能替自己將要承擔13年的痛苦作任何的準備。神沒有讓他看見將要行的苦路，神沒有向他預告患難和危險，但聖經多次明確指出神與約瑟同在，他就百事順利。你可能會問，如果神先讓約瑟看見他受苦後的輝煌和成就，會否使約瑟更有力量和勇氣去面對苦難呢？你會否有同樣的疑問？你會贊成這個論點嗎？
約瑟的故事帶給我們不少疑難：人真的可以絕處逢生嗎？信靠神真的可以隨遇而安和逢凶化吉嗎？苦難真的終會過去嗎？苦難過後真的有好日子過嗎？惡運到了極點，好運就一定會出現嗎？有這樣的保證嗎？你是否在你的人生裡也找到約瑟的影子？
拒絕被動
約瑟的故事給我們最大和最深刻的啟發，就是要「拒絕被動1」(reject passivity)。拒絕停留在一個自以為「安全、安逸和受保護」的方位，不向更豐盛的方向邁進；拒絕停留在一個以「不變應萬變」的心境來作藉口，不去接受挑戰和不去挑戰自己；拒絕停留在一個自以為「無能為力」的境況裡，作自我麻醉，不去向賜人生命、力量和智慧的神求憐憫；拒絕停留在一個「自怨自艾」的心態內，不向創造天地萬物的主求幫助。
拒絕誘惑
聖經記述約瑟原來秀雅俊美，但吊詭的是，他的優勢和強項反使他陷入險境，引來殺機。約瑟的秀雅俊美吸引了他主人的妻，她情不自禁的主動出擊，以目送情。落難異鄉、淪為奴隸、身無分文、處於被動狀態的約瑟，他可以有什麼選擇？面對一個這樣吸引的建議，一個可以一登龍門，聲價十倍的機會，為何不試？為何不博一博？與其終身作一個卑賤的奴隸，永不翻身；與其終日嗟歎人生苦短，不如「缸瓦船打老虎、盡地一煲」，成則為王，敗則為寇。瀟灑走一回，還有何求？還可以有更差的可能和結果嗎？
約瑟可以有以下不同的選擇：第一，他可以出一招順水推舟，半推半就，來一個名、利、財、色全收的計劃。第二，他可以既不推卻亦不積極附從，以免得失米飯班主，又可以保著生計，來一個「好女兩頭瞞」，兩全其美的策略。但約瑟偏偏選擇了第三個方案，一個表面上產生最大衝突面的方案，一個「明知山有虎，偏向虎山行」的方案。他堅決的拒絕被動，他選擇獨善其身，擇善固執。不利用自己的俊美作籌碼，不破壞主人對他的信任，不願意佔主人妻子的便宜，不貪圖不道德的回報，不犧牲自己的誠信及最重要的是不敢得罪神。約瑟採用「四不政策」：不接受、不聽從、不同寢、不同處，來作為拒絕誘惑的方法。約瑟本可利用他天賜英俊的「本錢」去獲取豐厚的利益，但他不單不主動利用他的條件，更拒絕自己和他人，利用神賜的福份，作不榮神、不益人的「勾當」。他主動的拒絕被動，堅定不移的向誘惑說「不」！
拒絕驕傲
「妙」！ 約瑟對夢的解答，在法老和臣僕的眼中真的是拍案叫絕，但最妙的是他能一箭雙鵰、一石二鳥，化解了法老和臣僕的難題。第一，法老終於可以找到解除困擾他的答案；第二，臣僕也鬆了口氣，因如繼續找不到答案，法老可能會遷怒於他們，講出如在但以理書，尼布甲尼撒王因夢對臣僕所說的話：「你們若不將夢和夢的講解告訴我、就必被凌遲、你們的房屋必成為糞堆．」
約瑟帶著高官的推薦，挾持著兩個成功、輝煌的案例和業績，昂首離開卑賤黑暗的監獄，更衣淋浴、身光頸靚的，進見在埃及人心目中如神一般的法老王。你嘗試想像當時約瑟的心境和表情，又嘗試想像監獄內的官員和被囚的人的心境和表情。一言以蔽以，難以想像！
約瑟本可以藉此機會來一個堂而皇之的自我簡介，將覆歷鋪陳王前，以助威勢。但約瑟對王的高度稱讚：「你聽了夢就能解」，不單沒有照單全收，據為己有，反之清楚明確的拒絕承認那是他自己的真正能力，變相否定了他是主角。約瑟說：「這不在乎我」。這樣的話對他有利嗎？他應該神神秘秘，故弄玄虛，置眾人於五里霧中，就可以玩弄各人於掌上。何必要揭曉底牌，自暴其短，赤裸裸的暴露身份於人前？如真的不是他的能力和功勞，為何法老要勞師動眾，邀請一個階下囚來主持大局？約瑟的一言，實可以使他喪失了一切優勢。
但約瑟拒絕將不是自己的榮耀收歸己用，反之，願意將一切榮耀歸回保護他、愛他和藉得他信靠的神，說：「神必將平安的話回答法老。」約瑟明白他只是一個中間人，一個跑腿，一個奴才而已！約瑟拒絕利用這個千載難逢的機會自吹自擂，反之，願意主動的棄掉自誇、自傲和自豪，讓神在法老和眾臣僕面前得到該得的榮耀、敬畏和讚美。
拒絕仇恨
約瑟沒有理由不怨恨他的兄長。父親喜歡他，甚至父親對他偏心，關他什麼事？他有什麼錯，為何針對他，為何不向偏心的父親作難？為何要出此毒手，置他於死地而後快？十三年的苦難，二十年的孤苦，賦予約瑟仇恨的權利。如你是約瑟，你會如何應付和處理？
約瑟沒有更改歷史，沒有隱瞞兄長的惡行，更沒有淡化自己不能磨滅的情緒，約瑟劈頭就指出是他們把他賣到埃及。約瑟沒有忘記他的慘痛經歷，雖然當他開始過好日子時，在第一個兒子出世時，他嘗試忘記過去的悲傷和忿恨。他將大兒子的名字改做瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕，因為神賜他豐盛的福份，便可以蓋過以往的苦澀。但剛好相反，每當他見到和呼喚大兒子瑪拿西的時候，幾十年的傷痛往事就會全湧到心頭。
約瑟沒有合理化、沒有美化兄長的惡行，但在他們的惡行以上，他看見另外一幅更大的圖畫，他也讓兄長們去看這個由神設計的更大的圖畫。如詩篇二十九篇第十節，詩人說：「洪水氾濫之時、耶和華坐著為王．耶和華坐著為王、直到永遠。」我們時常會問，當苦難出現時，神在那裡？神好像隱形了！聖經正正的指出耶和華是坐在大水上為王，神在我們的苦難之上作王，安排大局、主持大局和控制大局。
約瑟清楚知道他的被賣不是命運的使然，亦不是單單是兄弟的安排，而是神的差遣、是神的計劃。約瑟知道他們因為私心針對他而作出這個惡行，但神有更遠大，更豐盛的計劃，為要救他，為要救父親兄弟一家，為要救埃及全國人民，及為要救一切因此得益的人。所以這麼偉大的計劃只有全能和慈悲的神才有能力安排和成就。所以神才是那個總設計師。約瑟沒有否定兄長們的惡行，但因深信神的救贖計劃，神有公義的安排，便選擇拒絕繼續仇恨兄長們，反之，欣然的將對兄長們的仇恨全然放下，交在神的手裡。他選擇在神裡面忘記與寬恕 (forgive and forget)。
拒絕報復
常人道：「君子報仇，十年未晚；有仇不報非君子。」約瑟的哥哥們以小人之心去量度約瑟的心。他們不了解約瑟，不信任約瑟，以為他只是個偽君子，在父親面前做好做歹，其實是等候時機，一旦父親去世，便會原形畢露。可能是因為他們帶著報復的心傷害約瑟，所以也帶著同樣的心態去衡量他。
約瑟哭了！約瑟為什麼哭？他哭，因為兄長還不真正的明白他和信任他；他哭，因為兄長還未確信他真心的順服神的計劃，拒絕仇恨他們；他哭，因為覺得「弟兄和睦同居」是否真的這樣困難嗎？
約瑟沒有否定他們以前的動機惡毒，但他的回應很直接了當：「我豈能代替 神呢？」我沒有權。我只是一個人，我沒有權去判斷他人，沒有權去審判他人，更沒有權去定他人的罪。他更相信神比一切都要大，神才有權定是非黑白，審判獎賞，神對他和兄弟一家有更美好的計劃。約瑟拒絕擔當審判官的角色，他拒絕為自己的痛苦作報復，反之，願意在神面前完全放下自我、放下了自己的權力、放棄維護自己的權利。因為他知道他不應、不能和不敢扮演神的角色。因為他不是神！
明白了、明白了、終於明白了
以賽亞書五十五章八至九節提醒我們：「耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。 天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。」約瑟終於明白神才是他人生的總設計師，神的原意是好的。他的失敗與成功、苦難與恩典全在神的旨意中。一切都是神的計劃、神的揀選、和神的差派，人只是神的器皿、神的使者、和神的見證人。
- Dr Robert Lewis, Series I The Quest for Authentic Manhood, Session 18 A Biblical Definition of Manhood, Part
2。聖經中真男人的四個要素：
a. Rejects passivity,
b. Accepts responsibility,
c. Leads courageously,
d. Expects the greater rewards, God’s rewards.
